Primeiros assentos de Crismas da Freguesia de Nossa Senhora da Conceição de Viamão/RS (1783 - 1800)
O período abrangido é de 13 de julho de 1783 a 14 de fevereiro de 1800. O contexto inicial, é de uma vila que há dez anos havia deixado de ser capital da Província (1763-1773) e de 36 anos da criação da freguesia. O bispo responsável pelo sacramento é Dom José Joaquim Justiniano Mascarenhas Castelo Branco, bispo do Rio de Janeiro, cujo mandato abrange todo o período das crismas e o ultrapassa:1773-1805. A administração do sacramento será feita por visitadores autorizados pelo bispo.
- Domingo, 13/07/1783, 46 crismados.
- Domingo, 20/07/1783, 96 crismados.
- Sexta-feira, 25/07/1783, 94 crismados.
- Sábado, 26/07/1783, 256 crismados.
- Domingo, 27/07/1783, 115 crismados.
- Domingo, 03/08/1783, 90 crismados.
- Domingo, 17/08/1783, 45 crismados.
- Domingo, 24/08/1783, 61 crismados.
- Sexta-feira, 29/08/1783, 2 crismados.
- Domingo, 31/08/1783, 24 crismados.
- Domingo, 07/09/1783, crismados.
- Segunda-feira, 08/09/1783, 21 crismados.
- Domingo, 28/09/1783, 39 crismados.
- Segunda-feira, 29/09/1783, 22 crismados.
- Domingo, 12/10/1783, 29 crismados.
- Domingo, 26/10/1783, 10 crismados.
- Domingo, 02/11/1783, 14 crismados.
- Sábado, 31/12/1796, 290 crismados.
- Domingo, 01/01/1797, 68 crismados.
Finalmente, em três momentos do mês de fevereiro de 1800 registram-se as últimas 135 crismas deste livro, administradas pelo visitador Bento Cortês de Toledo:
- Domingo, 02/02/1800, 37 crismados.
- Sexta-feira, 07/02/1800, 46 crismados.
- Sexta-feira, 14/02/1800, 52 crismados.
"Aos vinte nove de Setembro e aos dois de Outubro de=
mil oitocentos e tres, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da
Conceição de Viamão. Adeministrando nella o Sacramento da
Confirmação o Muito Reverendo Senhor Vezitador=
Agostinho José Mendes dos Reis com Faculdade do
Excellentissimo e Reverendissimo Senhor Dom Joze Joa=
quim Justiniano Mascarenhas Castel Branco, Bispo
Diocezano, tive ordem de não lançar neste livro o Rol dos
Chrismados, o qual mereporto - Freguezia de Nossa Senhor
ra da Conceição de Viamão 5 de outubro de 1803//
O Vigario Vicente Estacio Pereira Roriz"
"Visto em Vizita. Como se acha sem servicio, euzo
este livro, o aplico que Servira para asentos dos
Baptizados das peçoas Livres, sendo o que actualm.te
serve, atendendo a pobreza da Fabrica. N. Snr.a da
Conc.m de Viamão 31 de Dezembro de 1811
[RUBRICA]"
Ao
todos, registram-se as crismas de 1501 indivíduos. Em sua maioria,
administrada aos brancos livres da freguesia (ou seja, os não
identificados como escravos, ex-escravos ou ameríndios). Nos
primeiros livros, registra-se a presença de alguns ameríndios
(referidos genericamente como “Guaranis”). Ao final de cada
transcrição diária das crismas registram-se a crisma dos escravos
(incluídos entre eles, com menos frequência, os filhos de
ex-escravos alforriados).
As
idades variam significativamente, crismando-se desde crianças com
poucos meses, até os jovens, adultos e os idosos da freguesia.
Solteiros e casados. Vê-se um esforço por parte da Igreja em
crismar toda a população carente do sacramento, na freguesia e
mesmo em freguesias vizinhas, como as de Porto Alegre e de Santo
Antônio da Patrulha (“Guarda Velha”).
Abertura do livro de Crismas pelo Visitador Dr. Vicente José da Gama Leal, em 1783. |
Em
geral, entre os brancos livres nomeiam-se os pais das crianças e dos
jovens solteiros (à exceção dos “expostos”, em que se indicam
os que os adotaram, e dos filhos naturais, geralmente nomeando apenas
a mãe). Com muito menos frequência, nomeiam-se pai e mãe dos
adultos solteiros e, muito raramente, dos casados; registram-se sua
origem, se desta freguesia, de outras freguesias da província , de
outras partes do Brasil ou fora dele.
Quanto
aos escravos, raramente registram-se o nome dos pais e, em boa parte,
vê-se anotada a sua origem: desta freguesia, de outras regiões do
país ou de sua “origem” no continente africano, com os
conhecidos termos: Monjolo, Benguela, Angola, Guiné, etc. (colocamos
o termo entre aspas – “origem” – já que, possivelmente,
correspondam mais ao entreposto onde foram negociados e sequestrados
do que necessariamente a uma origem étnico cultural).
Procurou-se,
nessa indexação, a maior fidelidade possível à fonte primária,
apresentando-se todos os dados disponíveis no documento original. Os
prenomes foram atualizados, conforme é o padrão em indexações
deste tipo: facilita-se a busca por nomes e ignora-se idiossincrasias
do escrivão e a falta de regras rígidas na ortografia dos nomes. A
ordem apresentada é a das páginas no original (as quais estão aqui
referidas, para melhor consulta à fonte primária), ainda que
estejam desordenadas em alguns poucos casos, como nos três primeiros
registros: o primeiro deles começa em 13 de julho de 1782, segue-se
o do dia 3 de agosto de 1783 e retorna-se aos 20 de julho de 1783.
Quaisquer observações colocadas à margem dos registros estão aqui
indicadas na última coluna.
Quaisquer
dúvidas, sugestões ou correções poderão ser encaminhadas através
do e-mail ou do formulário, indicados na barra à direita da página.
Por conta do tamanho da tabela, optou-se por indicar o link para sua consulta do que colocá-la diretamente no blog. É o que segue: